在中国，荆轲刺秦王历来被誉为爱国主义的杜举，“易水歌”也被誉为“壮别”的绝唱。然而，对荆轲此行，我却不敢苟同。

臧否人物事件，总有一个立场问题。如果站在人民的立场上，站在民族统一战线的立场上，我认为，荆辆不过是一个逆历史潮流而动的跳梁小丑，一个有奶便是娘的流氓恶棍，一个被雇佣的亡命之徒。荆轲刺秦王，不足为训。

东周几百年间，烽火遍地，兵戈不止，中原人口十无一二，真可谓“白骨露于野，千里无鸡鸣”。饱受战乱之苦的人民迫切需要安宁，而要安定必须先统一。百姓渴望统一犹如大早天渴望甘霖。不管是谁，只要能统一天下，使人民安居乐业，就是对人民有利。秦王正是顺应了这个历史潮流，同时也具备统一天下的实力，所以才能破三晋，携赵王，势如破竹。眼看统一在望，而就在这种形势下，荆轲却阴谋刺秦王，妄图让历史的车轮倒转。他的死，实在是不值得同情。

有人说，荆狗刺秦王的精神总是不错的，其实也不然。荆辆本是卫国人，他之所以舍身前往不测之秦，用他自己的话说，是为了报答太子的知遇之恩。但这是怎样的知遇之恩呢?太子丹为了报私仇泄私恨，到处物色刺客，最后看中了荆轲。史载，为了让荆轲为他卖命，“太子日造门下……车骑美女态荆轲所欲，以顺适其意”。请看，只认识了几天，就鸡鸭鱼肉、美女车骑尽他态意享用，这哪里是什么“知遇之恩”，分明是高价收买！其实太子丹他并不真正相信荆轲，关于这一点，有史料为证：“荆轲有所待，欲与俱……未发……太子迟之，疑其改悔。“你看，连荆轲为了作准备而迟了几天，他都感到不耐烦、不理解，甚至用“请遭秦舞阳”来进行要按、逼迫，还谈什么他对荆轲有知遇之恩呢?老实说，荆轲哪里是在为知己者死，那不过是封建社会人身依附关系的反映罢了，有什么值得我们去赞扬的呢?

简以为荆轲之“不怕死”“色不变”“箕据以骂”就值得赞颂，那么世上那些动辄白刀子进、红刀子出的流眠，那些被以高价雇来行刺总统的暴徒，那些为某种利益而劫机的狂人，都可以登上光荣榜了！

可见，行刺从来就不是什么有得歌颂的光明正大的英勇行为。退一步说，即便是为燕国着想，行刺也不值得肯定，古人早已认识到这一点。苏洵早已在《六国论》中指出：“丹以荆即为计，始速祸焉?”倘“刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”可是，荆轲到底是去了，而且“终以不顾”“一去不返”。真是死得活该！

不过，话说回来，如果抽掉历史内容，则“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复”还真不失为一首摄人魂魄的悲壮交响曲。