王安石在《游褒禅山记》说:“世界之奇玮、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”没错，王安石在阐述一个道理，走向深处，走向别人所至的地方，才能发现更多的风景。

如果苏轼没有走向人生的深处，他就不会写下脍炙人口的《赤壁赋》;如果孔子没有走向人民的深处，他就不能发现人间疾苦，留下流传百世的“仁爱”思想;如果李白没有走向孤独的深处，他要怎能写下“举杯邀明月，对影成三人”的清丽诗篇？

如果没有走向深处，走向大自然的深处，百姓生活的深处，寂寞孤独心灵的深处，这些文人的心境、思想又怎么能穿越千百年重重的迷雾，一直照亮我们的心口，依然以我们的血脉共同奔腾、生活、传承？

深处，向来不是黑暗邪恶幽长的触手，他那厚重的，一眼看不透的面纱背后，是等待被发掘的宝藏，是千年未开启的大门，是通往人生高度的敲门砖。

深处，从来不仅指步行可至的地方，更是指心灵对世间万物道理的融合。

王安石在游完褒禅山后，属文记述这桩兴事后，仍是后悔不已。没有走向更深的深处，一探人所罕至的瑰景，但他用思想的力量题目体悟这种未能走向深处的原因，最终升华了自己的思想，得到发自内心深处的感悟:若想看见非凡之景，必至常人所不至之地。就这样，他完成了自己思想走向深处的使命，即来凭着这“走向深处”的一腔孤勇与热血，坚决走向改革之路。谁又可知，这是此次游记给予他启发与坚韧，给了他走向深处的勇气呢？

所以，走向深处的不只是脚步，更是心灵。从某种程度来说，走向深处也是对自己所热爱事物的坚持。王阳明作为心学大家，年少时曾一度沉痴理学的思想，即使后来遭贬，被流放到偏远的山村，他仍最爱坐在那片山沟茂密的竹林深处，独自思索着学与思的关系，钻研着那万事万物的道理，最终铸就了心学之派，思想遗产光明如炬，照亮了人类文明的进程。

终于，走向深处的思想学识，还是为了发现自己，也许是发现自己的所爱，也许是发现自己内心所缺少的精神，也许是发现自己内心深处的渴望。

你我皆能走向深处，“深窥自己的心，然后发现真正的奇迹在于自己”。