"足"字有两个最常见的义项：值得和足够。知足，也就有两层含义：一个，要认准值得自己为之奋斗付出的理想信念；一个：在花花世界中不被欲望驱使，适时地找到一个地方安放自己的灵魂。它们交织着，共同搭作了快乐的地基与高层。

知道"值得"意味着有所追求。假想一下，即使你躺在全世界最舒服的床上，每天吃着最鲜美的食物，手足却被钙住，想做什么都不得，恐怕要十分痛苦。又或者把你扔进"996″的环境，每天忙得晕头转向却只是随波逐流，不知道自己要什么。现实证明，这只会带来麻木，而与快乐无缘。

诸学百家中鲜有没有最高理想的。单说儒家，《论语》中孔子不止一次谈起志向。对个人，他希望"老者安之，朋友信之，少者怀之"；对社会，他祈望"浴乎沂，风乎舞需，咏而归"的大同状态。为此，他周游列国，累累若丧家之犬却不改心志，因为他认为这值得。时间拉回近现代，"砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人"，人人能诵。多少革命先辈大笑着走上刑场，因为他们找到了比生命更加值得选择的——国家昌盛的未来。知足，是知何足，即使在生死关头，他们是满足。快乐的，可见其确是快乐的充要条件。

但是，倾注心灵的追求就像是寒冬屋内的火炉，靠近能收获温馨暖流，如果不断地投入燃料，疯、狂追求热量，只有不堪重负，火星四射，整屋付诸一炬。因此我们还要适时止步，明白什么对己足够。

世事无穷，人力有限，挟泰山以超北海终非一代一人所能及。当一个人竭力逾越了横亘眼前多少年的高峰，身处高位，他的内心会瞬间变得空虚，贪念往往在其中滋生，梦想变成执念，变质为妄想，最终一朝风光不再，招来刻骨的悲伤。拿破仑从革命中成为皇帝，几乎一统欧洲，却贪心不足，执意进攻俄罗斯，五十七万大军陷入冰天雪地，余生只能在圣赫勒拿岛对石长叹。这就是人们说的，一个人走到顶峰之时，也就是身心衰落之日。不知足，余生难乐，怎能不时时自诚呢?

怎么做到两方面的知足呢?有一个人做出了很好的示范——曾子。曾子能继孔子道统，是有理想的："君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐"，又从未生贪欲，"战战兢兢，如临深渊，如履薄冰"。参虽鲁，也许我们只像曾子一样，生活中时刻告诫自己，也就能达到快乐的镜地。

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