诗人王小妮说：“青色的中国山里只有两种人：庙里的佛和树后的盗。”我看未必，至少还有将躯体留在深山的博仪。舒淇或是管一无。还有道家的老庄，魏记的竹林七贤。其他们身后的大批明示，还有在诗句中无不体现向往高矿超俗。安逸田径的山水生活的文人。

事实就是如此，容不得你王小妮狡辩。可没想到，我翻书翻出的，回忆回想起来的事实却把我吓了一跳。

比如说老子。当年他风尘仆仆的到西城隐居，原因很简单。老子是周朝的收藏史。也就是周朝图书馆的管理员，现在见周之衰。自己觉得这官也当的没意思了，再加上战乱频繁。说不定哪天被抓去当兵掉了脑袋。于是出关闭或理所当然事情到这里似乎就完结了。但老子却没有保持沉默，在关于的邵岗里。写下了一本《道德经》，初中除了那些道道非常道的说不清。道不明的道之外，老子还不忘告诫统治者什么“治大国若烹小鲜”什么对百姓要虚，其心其福，若其志强其骨等。老子其实挺有政治头脑的，给他个大官做做。想必能干出些事来，可惜没有哪个统治者李惠堂心理学家吗？斯罗说过人首先要满足的是生存需要，再是安全需要。等等，而最后追求的是自我实实的需要。老子自身尚且难保，他的出走也就是必然的了。

再说说庄子，他隐居山林的原因不用提。几乎整本《庄子》都在说明这个原因，庄子是很有才华的。居国国君请他做国相，而他却对前来的使者说祭祀用的牲畜平日舒坦的很，到了被谦去宰杀的时候，再后悔就来不及了。好的路线有无数种，但坏的结果却是相同的，固然做官有物质的享受和虚荣心的满足，但谁能保证哪天不会人头落地呢？

庄子不是想他的追随者为记，名师们也如是想。特别是不是抬举的西康被杀后周围的人更加清楚，保持沉默才能保全性命，当然到后来皇帝主动拉拢他们时，情况就不同了，竹林七贤不应是竹林六贤。忘记了他们的哥们儿西康被杀之恨，接二连三的当官。其他名字更是蜂拥而至。皇帝司马昭很大方，要官封，要钱赏。但有一点话不能乱说，马昭有了这批能做事的哑巴。提高了自身威望。

至于我后面说的那批才子文人更是有趣。统治者拉拢人心时来个礼贤下士，人心稳定时不再理你。欣赏你的几篇文字时把你拉来，不喜欢时一脚踢开。比如被刺金放还的李白，比如凤只甜筒的刘勇，至于王维当官摸不着南北。你应该终于哪个组织都弄不清，不都在山里行吗？而在这整个过程中，你文人还要保持某方面的沉默。否则如果你们名声颇响，皇帝便用官职精彩封了你的口，如果只是个小角色。那就拖出去斩了，完事文人就是这样受宠时自吹自擂，自命不凡么？“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”被贬时心灰意凉，为顾全面，又顾全脸面，又说什么？安能“摧眉折腰事权贵。”“一生好人名山游。”装出个隐士的样子。装沉默，心中却在想如何才能再次出仕呢？

相比之下，文人的沉默比老庄魏继明是个沉默复杂的多，一方面是皇帝不准，你再说了。另一方面是以自己的沉默讨得皇帝的欢心。皇帝看你嘴挺贫的。“此人可用”于是此人便飞黄腾达，做“花瓶”去了。所以说沉默对于文人远比几篇诗词文章更重要。

马克思说：“语言是思想的直观直接体现。”古代便有一种刑法叫雅行妖言惑众者或是被割掉。舌头我是被冠一亚药，后来又出现了书。于是又去焚书，后来又发觉书是人写的。便要去杀人。

沉默呢，总是好的，无论是对统治者还是对思想家。名士与文人，但是正是他们的沉默使中国的百姓们沉默了数千年！他们搞不清什么是民主，也不知道什么是专制。

在今天，即使是哑巴，也能用笔纸完成他们的呐喊。我希望他们不在保持那保持了千年的沉默，那么青色的中国山中会因此又少了一类人一一盗。

如果呐喊之后不再是彷徨。那么青年的中国山中会走出最后的一类人--佛