敬爱的苏东坡先生：

您好！

记得背的您的第一首词便是《念奴娇·赤壁怀古》。当时只觉得“人生如梦，一樽还酹江月”是那样的有意境。后来，我又偶然发现，您的作品中总是出现“月”字。如今，我终于通过《苏东坡传》较深入地了解了您，这可真得感谢作者林语堂先生。

第一遍读《苏东坡传》，觉得可以用“广”一字来形容您：涉足的领域之广，见识的世面之广，精通的博学之广，体验的经历之广。

第二遍读《苏东坡传》，觉得可以用“壮”一字来形容您：体魄之壮，胆量之壮，气魄之壮，度量之壮。

而第三遍，目前最深入研读的一遍，我才发现，您的一生根本不能以我的概括能力而总结为区区一个字来形容——您用一生，把别人的苟且活成潇洒。

何为“别人的苟且”?就是普通人眼中能将自己的生活毁于一旦的事情发生后，命运主宰了普通人，使其被迫毫无意义地活着。何又为“普通人”?就是逆来顺受、杞人忧天、不堪一击的广大群体。而您不是。痛失爱妻，“千里孤坟，无处话凄凉”；朝廷排挤，几度遭受迫害；亲人难见，知己朋友相隔万里……在这些足以能让普通人苟且偷生地活着的理由面前，在这些完全能让普通人被命运主宰的厄运面前，您选择了“潇洒”。

我并不认为“潇洒”二字的形容是牵强的，但最终连我自己都解释不清它究竟包含了什么。我想也许只能引用李白的一些诗句，才能较为清晰地阐释。李白和您都是从古至今，人们家喻户晓的名人，不仅是在诗词方面的成就之大，更是都以豁达乐观著称。但仔细想想，似乎您与李白的“豁达乐观”是有所不同的。

李白放荡不羁，“散发弄扁舟”、不畏权贵，因此被贬。在他的诗歌中，深层挖掘出的感情总是豪迈乐观的。但让我不解的是，李白“举杯销愁”用的都是“金樽玉盘”，品的都是“清酒珍羞”，在如此奢侈的环境中，“豪迈”似乎变得更加“爽快”，豪言也是酒后狂语。回头一想，仿佛脑海里浮现出了与李白的“豪放”截然不同的您。即使被朝廷排挤、被当权派厌恶的您，也依然“雄姿英发”，在黄州与普通百姓同乐中渐渐有的豁达性格更是难能可贵！

我喜欢您那篇《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”静谧，美好。那是普通人所发现不了的美好，是您的慧眼发现了它，或更准确地说，是您积极乐观的心态找到了它。您在本应愁苦万分、茶饭不思的时刻，寄情于山水，摆脱了千言万语难尽的愁苦。这也是一篇课本选文，不知是编书者的有意为之，还是出于课本单元内容的需要，紧挨着《记承天寺夜游》的一篇课文就是柳宗元的《小石潭记》：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”。

表面上的绿意盎然、清幽恬静，最终还是掩饰不住深处的孤凄悲凉。同样是被贬、不得志的文人，同样是寄情山水的愁苦之人，可面对更加优美的景色柳宗元却并未得到真正的精神解脱，短暂的快乐后，便又回到了无法排遣的忧伤凄苦之情中。原因何在?原来，面对同样的事物和遭遇，您与柳宗元由于心态的不同而产生了截然相反的结果。也就是说，您又一次“把别人的苟且活成了潇洒”。(我并未对柳先生的“活法”持反对态度。)

您活在一个不能将自己的才华全部展露的时代，但也正是这个时代成就了您。“世有伯乐，然后有千里马”，“其真无马耶?其真不知马也！”在韩愈先生的观点中，人才的发现是被动的，君王的昏庸，代表着人才的埋没。然后您这匹千里马，跳出了吃人的槽枥，在属于自己的草原上尽情驰骋：

在当权派面前，您被认为成一匹疯马，但您却带着“如蝇在食，吐之乃已”的贞操继续驰骋，不顾一路的泥泞、沼泽，或是早早布下的重重陷阱：在杭州人面前，您是一匹愿意付出、尽心尽责的好马，停留在杭州休憩的短暂时刻转瞬即逝，带走的只是耳边一阵“为民造福”的美赞，留下的却是西子般的潋滟晴光……

一路且停且走，却从未放慢潇洒的脚步，在泼文洒墨间，诠释了世间的坦然。您的脚步几乎遍布全国，南至海南岛，东至杭州，无处不留下您惊人的诗篇，和突出的治理功绩。穿越时空，亘古不变的是您留给后人的潇洒：既有亲情，“但愿人长久，千里共婵娟”；又有悲情，“相顾无言，唯有泪千行”；又有豪情，“江山如画，一时多少豪杰”；又是多情，“故国神游，多情应笑我，早生华发”……

您的伟大在于不刻意的流露，只是在天地间尽情地恣意地彰显自己的性格，我行我素、桀骜不驯；您的不朽在于不忘初心，坚持本我，“众人皆有馀，而我独若遗。”

当千年后的我们为您的坎坷唏嘘感叹、几欲流泪时，脑海里却依稀浮现出您带着微笑、傲视一切样子，口中吟诵：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

您的一生仿佛被时空无限地拉长、拓宽，一直延续到现今。即使肉体已然不在，但灵魂和精神却珍藏在每个中国人的内心——潇洒！

您用一生把别人的苟且活成了——潇洒！