古之圣人多于物喜，有兴则作。故笔落惊风雨，诗成泣鬼神。而今我之所喜者，乃是古人所铸之剑。

剑乃兵器之王，始于战国而盛于唐，继而大为衰微，至近代而几于亡。古剑之美，在于其形，在于其名，在于其法，在于其人。

先言其形。古剑之美，在于其独具匠心之形制。古剑短小精悍，轻灵迅捷，不似后世之长剑。然其形制非一人之力可成，而必须由百人而集思广益，各抒己见，集思广益，方可成剑。故其形之成，乃集思广益之结果。

再言其名。古剑之名，其多出于天地之造化。有出于天地之形者，如青冥、紫电、七星；有出于人物之形者，如倚天、屠龙；有出于物之形者，如孔雀、吴钩。或长或短，或轻或重，或细或宽，或新或旧，或通体而一色，或点缀以宝石，皆有其名。名之得宜，乃铸剑者之独具匠心。

次言其法。古之铸剑，其法多出于道家之法。或引太上之正气，或借阴阳之气，或合天地之精，或依八卦之数，或引日月之光，或用河海之精。其法各异，但皆需以至诚之心感之，方可成剑。或有以玄铁铸剑，此法甚为玄奇。而其法乃天下至诚者感之，亦可成剑。

末言其人。古剑之美，乃因其铸剑者之高尚品德。或忠孝节义，或仗义执言，或嫉恶如仇，或守正不阿，或侠义之心，或为民请命。或性情高洁，或淡泊名利，或志向高远，或不甘平庸，或才华横溢，或胸怀大志。

吾之所喜者，乃剑之形、名、法、人。吾之所愿者，乃持剑之手、胸怀之胆、挥剑之手。而吾之所愿者，乃仗剑行天下，行侠仗义，除暴安良，斩邪除魔，忠孝节义，为民请命，济世安民，功成身退，归隐田园。

古剑之美，在于其形、名、法、人。今人之剑，则美于其形、名、法、人之外，更美于其气、神、魂、魄。其气，乃剑之灵气；其神，乃剑之精魂；其魂，乃剑之灵性；其魄，乃剑之魂魄。今之剑之美，乃美于形、名、法、人之外，乃美于其气、神、魂、魄之凝结。

故古剑之美，今人之剑，皆美。其美之所在，乃吾所喜。