当教官转身登车，当我们挥手作别，当一张张熟悉的面孔变得模糊不清，当一辆辆绿军车逐渐远去，我们发现，无法与军训一起结束的，是我们与教官之间的情谊。于是，我们止不住泪流满面。忽然听见一个同学问:“我们班的教官坐哪辆车啊？" “第一辆"我啜泣道。“什么！第一辆？"那位同学如梦初醒般，“我刚才居然抱着第二辆车哭了半天！哎呀，我的教官竟然在分别之时没有看到我哭泣的面庞！不行，我要把车拖回来，重新哭过”众人破涕为笑。

过后再把这句话当做笑料回味时，却怎么也琢磨不出那值得一笑的意味了。“重新哭过”？难道眼泪是想来便来的？难道哭是演给别人看的？当然，我知道这位同学只是说笑罢了，并未存有什么企图。只是，她没有，并不代表所有人都没有。

曾见过这样的场景:一个小弟弟一屁股坐在地上，双眼一闭，挤出几颗银豆豆来，一双小手往脸上一遮，嘴一张，号啕大哭，边哭边喊:“爸爸妈妈坏，不给买!"细心的人就会发现，其实他是在边喊边偷看父母的反应。等到“给你买"三个字飞入耳中，就见他一跃而起，手舞足蹈，没半点哭过的的痕迹。

还见过这样的画面:一位母亲揪着孩子的耳朵说:“见到叔叔阿姨要面带微笑！整天一副哭丧脸，有你吃亏的时候！"于是，刚刚一脸委屈的孩子便立马挤出一个比哭还难看的笑容，接着便听见叔叔阿姨说:“乖，给你红包！"

有人说，当一个孩子明白一颗钻石比一个玻璃球贵重时，它已经悲哀地长大了。我说，当一个孩子懂得强装出某种表情以获取所需时，它已经悲哀地长大了。

悲哀，是的。不是为了“长大”，而是为了“不再单纯”。

当你看到娱乐节目中的嘉宾疯狂地大喜大悲，狂叫乱跳，你是认为他们在台上很能放得开还是会思考，它们之中究竟有多少人只是为了配合节目而作秀？当你听说有人以哭丧赚钱谋生，痛哭过后却总是心花怒放地数钱;当你了解到某明星在赈灾义演时泣涕感人，背地里却抱怨连连时，你又作何感想？

当笑容的背后藏着哗众取宠或顺应场合或掩饰心绪，当哭泣的目的成了博取同情或牟取利益或赢得好评，他们便不存在喜亦不存在悲。当一切的表情成为掩盖实质所必需的面具，他们便不能称为“表情"。因为表情，应当表内心之情。当喜者不喜，悲者不悲;当不喜者喜，不悲者悲;当内心的情绪与写在脸上的情绪错位，那么“表情"又怎能表情？

当“表情"不再表情，而成了一种符号，一种呼之即来、应景而生的符号;当“表情”不再表情，而成了一张画皮，一张想贴便贴、想撕便斯的画皮;当“表情”不再表情，而成了一具空壳，一具无血无肉，无心无魂的空壳……他们的存在又有何意义？或许它能用来换取利益，但却空虚与心灵，枉然于生命。

想到了一个罪行累累的暴君——尼禄，这个被多少人唾骂了多少年的古罗马暴君，在剧场里看悲剧时，尚且会流露真情，感动得泪流满面。可叹啊，多少年来多少个唾骂他的人，却多少次将真掩于心底，将假现于人前。今天你对我虚情，明天我对你假意到老方觉一路走来，原来竟是在迷雾中游荡，心灵的空虚空虚到了天际，生命的枉然枉然到了永远。

还是放下面具，读读心灵，舒展生命吧！也许多年之后。我们仍可庆幸——表情由衷，心灵写真，生命不枉！

教师点评：生活始终是我们创作的灵感宝库，而我们常认为叙事、述人、写景、状物、抒情与这个灵感宝库联系紧密，其实议论更是如此，这篇议论文就是一个很好的示范。作者的议论从自己经历的军训后的分别场景开始；提出观点后，作者又以生活中的见闻作为论据对论述加以支撑，用自己在观看电视节目等产生的思考做论述进一步的深入；最后得出感悟，再次落于生活之上。整篇的议论始终没有离开日常生活，文章却因此收获了别致的议题，收获了充分的论据，收获了真切的感悟，收获了“确实如此”的共鸣和“应当如此”的响应，在拥有了说服力、可信度的同时，还拥有了感召力和影响力。这也充分证明了议论与生活的联系之密切，生活对创作的影响之深远。可以说，作者不仅用这篇文章让我们对“表情“有了新的认识，也用自己在生活中的敏锐让我们对议论有了新的体会。非常棒！如果能在文中对“表情不再表情”带来的影响，以及在结尾对“表情应当表情”都做一定的补充，文章带来的启迪将会更为深刻，可以做一定的补充。继续加油！