《论语》中共出现两次“己所不欲，勿施于人。”一次是当子贡问：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”可见，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”道。“恕”字拆开为“如心”，即如我之心，如你之心，如人之心，凡事站在别人的立场上来考虑一下，以己之心度他人之心。这要求我们从善心出发，宽容地去推度别人的感受；从善心出发去处理人与人的社会关系。

另一处是当仲马问仁时，孔子回答：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”也同样强调了不要将自己不喜欢的事物强加于别人身上。从经典中可以发现，“己所不欲，勿施于人”是孔子回答弟子何为“仁”和“恕”时提出来的概念，它强调的是“所恶勿施，泛爱博施。”

这是一种推己及人，人我统一的德行，是一种待人接物，立身处世的基本原则。在人类社会中，人与人之间若是能相爱，不强人所难，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，对于建立一个和谐融洽的社会无疑有极大的积极意义。相反，如果己所不欲却施于他人，就会造成社会的不和谐。在当下这个互联网技术发达的时代，网络暴力事件层出不穷。没有人愿意成为网暴的受害者，但人们却常常在不明真相的情况下肆意发表片面和不理性的言论，非黑即白的极端化评论才比比皆是，网络也逐渐沦为乌合之众宣泄情绪的媒介，在无形中伤害了他人，也导致社会矛盾加剧。而这不正是由于人们做不到“己所不欲，勿施于人”的处世原则吗？

然而，“己所不欲，勿施于人”也并非一条放之四海而皆准的真理。“己所不欲，勿施于人”成立的前提条件是所有人的价值取向都是相同的，它消除了人与己之间的不同。但随着时代发展，个体真正成为价值的主体，不同主体的需要就使价值观呈现多元化倾向。“己所不欲”不一定就是“人所不欲”，可能我不喜欢的东西恰恰就是别人所喜欢的。同样，“己所欲”就可以推给别人了吗?我认为这也是不可行的，“己所欲”也不一定就是“人之所欲”。缺少群体性统一的价值，“己所不欲”或者“己所欲”都变得非常主观。这种推己及人，事实上抹杀了个体价值追求的差异，是一种以己度人的主观强加。

究竟如何“推己及人”呢？我认为它并不是简单地将自己喜欢的东西推给别人，也不是不将自己厌恶的东西推给别人，而是指一种“恕”，即站在别人的立场上，体察“人之所欲”，以宽容包涵的内心去尊重和接受每个个体之间的差异性与多元性，用博爱的心胸去普渡众人，从而达到“己欲立而立人，己欲达而达人”的终极目标，最终推动整个社会变得兼容并蓄，大气谦和。

所以我们人人都应努力做到“己所不欲，慎施于人”，用真正“恕”的思想去处理人际关系来立身处世，推动我们的社会日趋美好，日渐和谐！

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