夏日临晚时，隔着窗子，分明望见有几团粉霞娇羞地挂在窗前，于是我自感满足与欣喜，以为收获了人间至美；可及至我走出教室，抬头望天，惊讶于夕阳的橘红色暮光晕染了半边天，飞鸟悠悠滑进或紫或红的晚霞时，我才惊觉，在窗边看风景远不及纵目收揽四方好色。

不禁呢喃，少年啊少年，要望四方，而非疏窗!

人生一世，草木一秋，最终决定我们的命运好坏、成就大小的，总是眼界、格局与境界。井底之蛙，永不知晓天之高远，因之只能困守枯井，缺失精神滋养；鸿鹄有志，恣意翱翔云端，眼底尽收苍穹之气概，因之可致高远境界，享受众兽之仰视。

困守疏窗者谓“愚”，展望四方者谓“智”。台湾作家林清玄有云：“鹭立白雪，愚人看鹭，聪者看雪，智者看白。”看鹭者，即疏窗者，愚也；看白者，即四方者 ，智也。眼中只有一鹭，未免狭隘；心中有白，则为人处世看得清明通透，不可不谓“智”。欲优于众，最应摒弃狭小观念，唯有跳出小圈子，方可接触大世界。往昔清廷固守“天朝上国”之理念，自得于自然经济之繁荣，此举实为愚不可及，终只招致落后、贫弱之嘲讽。可当这样的狭隘格局被破除，当辛亥起事、仲甫创刊、青年奋起、红船启航，万象齐新，自然中国变“智”了，西方担忧了。溯其本源，为人为国皆不能愚得困守疏窗，而应追求四方之智！

通常，这个世间的高级趣味属于拥有宽眼界、高境界之人，至于格局窄小之人，只能在灰色精神中沉陷。同一条陋巷，前者看见的是檐上野草花，巷口夕阳斜，而后者只看见陈垣连旧壁，瓦破雨涟涟；同一座青山，前者看见的是众鸟高飞尽，孤云独去闲，而后者看见的，只是林深荒草处，犹有半枯柴。上天从不偏心，高级趣味不会被刻意分与谁；而是境界高者心目清明，可以拨去迷雾觅寻圣洁的雪莲，而格局小者为一叶所障目，只看见眼前所有的绿而非四周烂漫山花。

清代学者王国维曾说，凡成大事者必经此三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”此第三境也。

从中不难看出，卓越与优秀是境界不断变高的结果。因而此处亦可供答于“为什么要望四方而非疏窗”——只有这样，你的人生才会精彩而绚烂。中国文人普遍有着较高境界，于是造就了璀璨的中国文学。但其中不乏一些令人失望的角色，譬如花间词人，他们并没有多少境界，究其一派，大多只是创作了宫廷艳曲，追求词的绮丽美艳，并没有为他们自己的人生添上浓重的一笔。惜乎！

请相信，疏窗里看不到的星辰大海、诗和远方尽数落入了四方。我们唯有眺望四方，才能体会“满船清梦压星河”的浪漫，才能实现“一日看尽长安花”的壮志，才能感受“诗成笑傲凌沧洲”的洒脱！