以往我一直认为故乡只是一个地域概念，泛指一个人的出生地，判断一个地方是否成为故乡的一个不可缺少的条件就是这个地方必须有一个人童年的足迹哪怕是我们曾经挂在口头上的第二故乡，第三故乡，如果不曾留下童年的印记，也不能算作严格意义上的故乡。

韩国有一位儒学家在山东接受新闻媒体记者采访时说，他认为一个人有两个故乡，一个是意义神的故乡，一个是心之故乡，曲阜是孔子的故乡，那里是他的心知故乡，一个人没有心之故乡会很空虚，如果没有做到心知故乡的体验，那也十分遗憾……

正是他的这一番话，使我重新审视故乡一词，并对故乡的内涵有了新的认识，在一个人的生命中，不只存在地狱意义上的故乡，还应争取建造一个心之故乡。

地域意义上的故乡与心之故相比较，心之故乡则是精神上的另一个故乡，在这个故乡里必将对你的心理与性情产生重大影响，但是你心所向往的地方在这位韩国儒学家眼中，这个心智故乡是那个退去了圣人孔子的光环，就有人情味和人性美的人间，孔子居住过的儒学创始的曲阜在你眼中可能是日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，水光潋艳晴方好山色空蒙雨一起的江南水乡，在他眼中可能是拥有热带雨林奇观，农于民族风情的西南明珠西双版纳或者第十高耸山脉综合的世界屋脊青藏高原……

一个人的心知故乡，不论多么遥远，不论在什么地方，它必定有让你魂牵梦绕，难以释怀的地方，尤其是人到中年更需要建造一个心知故乡，让心知故乡，开阔你的视野，增容你的精神领域，一个人，如果只有地域意义上的故乡，而没有精神领域的心智故乡，那他们将是非常可怕与可怜的。

教师点评：文章主题明确，结构完整，内容丰富，文笔优美，立意独到。文章的论述循序渐进，脉络清晰，说理有力。