郭敬明说过：“每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。”这句话听起来很让人信服，更在一定程度上给人一种独立潇洒的感觉。

可放在现实中，我们不得不承认，我们需要和别人接壤，人作为群居动物是没有办法真正与社会脱离的。纵然人们常说不在意别人的眼光，也没有几个人能做到真正的“我行我素”。我们应该做自己的国王，但我们无法做到纵横跋扈。我们希望别人能够听我们的，希望被采纳，更需要去听别人的，不仅是因为我们陷入迷茫时的一种方法，更是我们提升完善自己的一个契机。

就如，陶潜。正是以田园隐士著称的。但同时冠之以的更有“避世”一名。五柳先生的确算得上是在自己的世界里纵横跋扈了。“不为五斗米折腰”的确是高尚气节，可正因为他的自命清高，不听他人劝诫，以至于晚年落魄到“短褐穿结，箪瓢屡空”境地。这并非是他恪守本心的无奈结果，一来官场险恶可官场中人难道皆尽险恶？二来退出官场，并无其他路可走？随心所欲选择归隐，岂非避世？我想这也是为何陶潜大多只有田园归隐派别诗词的原因吧。他所接触的生活已经局限于他自己的世界，无法融合更多精彩的元素。

而同样是远离官场的李白便不同了。虽然太白在颠沛中流离一生且是十分想做官的。但当他被官场排挤时却游历了许多地方。他的诗充满浪漫主义，有的飘逸清新，有的豪放不羁。所到之处，随遇而安，虽然太白也有些自命不凡，甚至是刚愎自用，但却并不会与社会中的人情世故脱节，也不会辜负了良辰美景和整个社会、自然所带来的美好的事物。这也许也是太白所写的诗中，总能有许多令人惊叹之处的原因之一吧。青莲居士，有他自己世界，可并不排斥外在的世界。所有的外界对他来说能够融合成一个大的世界。因此他的世界和眼光会越来越开阔，也会越来越精彩。纵使太白在当时的环境中并不能为人所理解，但在他的一生中却是极尽浪漫和诗意的，也是丰富多彩的。

人在踏入这个社会的时候便是入世，怀着入世的心做着入世的事业。对于这个世界本不了解，所以必定会认真地投入，去探寻其中的奥妙。初生牛犊不怕虎，却谁知现世也早已是一个密密无缝的利害网。“白沙在涅，与之俱黑。”“利害”二字就像是溪水，看似波澜不惊，却在不知不觉中将人的棱角磨平，变得圆润，光滑。

但是，这个世界上毕竟有“出淤泥而不染”之人。“安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？”于是，汨罗江底便多了一个永不消散的魂：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”于是，山水之畔便多了一个永远醉了的仙。然而，他们是否便是我们追寻的方向呢？屈原，人们敬重他的同时也为之哀痛；李白，人们欣赏他的同时又为之叹惋：即便如“不为五斗米折腰”的陶渊明，人们追逐他那与世隔绝的桃花林，羡慕他东篱下那丛傲放的秋菊时却又不禁追问：他的内心是否真“悠然”？在世俗中受了伤，便以出世的名义来逃避这世间的黑暗，这到底是否能称之为出世？无论是李太白还是陶潜，终究逃不了这世俗的羁绊，只能麻痹自己和世人的双眼，怀着入世的心出世。

人生的最高境界，乃是怀着出世的心入世，朱光潜先生说：“人已最不容易协调，人人都把自己放在首位，欺诈，凌虐，劫夺种种罪孽都种根于此。”把自己放在首位，这本无什么错。如果一个人连自己的利益都不能捍卫，那么这个人根本无法在社会中立足。但是，维护自身利益却不能以别人为垫脚石，若是如此，“利害”之网越编越密，人在其中越陷越深，最终只能陷入万劫不复之境地。而只有超脱于这张“利害”之网，淡定，从容，真诚，谦和，在发现自身美的同时发现并欣赏他人的美，人与人之间相互理解，相互欣赏，相互赞美，才能最终达成一致和融合，才能使万物生生不息，奔腾不止。所谓“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

人生有三重境界：一日看山是山，看水是水；二日看山不是山，看水不是水：三日看山还是山，看水还是水。那第三种境界便是那洞观世事后但又不消极于红尘的一种返璞归真。人生若能至此，便不枉来世一遭，也是人生之大美也。

教师点评：文章中心明确，思路流畅，内容丰富，文笔流畅。文章论点明确，论据得当、丰富，具有时效性。文章论据丰富且贴切，很好地支撑了论点，让文章更具可读性，也更有说服力。作者通过文章很好地表达了自己的观点。