切莫以物言生活

繁密的灯火在雨中大放光华，积水的街道被灯光映照成了一条条流光泻银的长河，商铺五光十色的大橱窗看起来像德加的印象画。——题记

无可厚非，每个人都希望自己的生活冠冕而堂皇，实属人之常情。然而过度讲究“品味”同样也是不可取的，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。

诚如卡耐基所言，人并非理性生物，傲慢与虚荣是他们的动力之源，而一个体面的形象或奢侈的排场恰能满足人们的虚荣心与优越感。人们的内心开始物化，渐渐误以为物质就是生活，物质之外别无生活，最后真的只剩下了对物质的追求，没有了生活。

然孰知，人的欲望是没有边界的。

史铁生曾说，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力。随着对物质的不断追求，人们逐渐也为物质所挟，蓬勃野心将小欲化为贪婪，使得他们一个接着一个地跳入狄德罗效应的怪圈，在欲望的泥潭中愈陷愈深，最终沦为无还手之力就可以成为赤道。”汲汲于利欲，眼界胸怀皆为物所限，殊不知，自己早已为欲望所面目全非。一味追求物质恐终将人推向欲望的深渊。

而且，对物质的向往更会造成灵魂与心灵的空洞。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。纸醉金迷面前，我们总言要不忘初心，却一个个折服于物质生活的糜烂。近年来，逃税贪污事件层出不穷，人们早已忘记生命才是人生最宝贵的财富，不断用它来换取权力、金钱的集聚，终只得感叹自己只是使用了生命而不曾享受生命。他们的精神注定是乏味的，他们的灵魂注定是空虚的。反观古者介之推不言禄，今者黄旭华隐姓埋名研制核潜艇，他们用赫赫而无名的淡泊，唱响了生命的高歌，将世代为人们所赞扬。

既然如此，在物欲横飞的今天，要想不随波逐流，我们又该如何做呢？

破窗理论确实存在，人们追随物质生活的现象甚至将会变本加厉。但我认为，图南未可料，变化有鲲鹏。只要心系鲲鹏，即使深陷泥潭，同样能见九万里天地。《增广贤文》有言，“良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠八尺。”如今孔子的木车已不在，周游列国的先秦诸子也都乘

风而去，但我们不应忘却那些先贤精神，坚持咨取善道，修鳝自我。

“纷华不染，方称杰出之人。”无疑，在成为杰出之人的道路上必将荆棘丛生，同样，我们也不可能做到心怀天下忧国忧民。严歌苓将阅读视作美化灵魂的最佳途径；南怀瑾在面对空旷的沙漠时感受到了灵魂的升华；周国平在独处时发现了觉醒的力量。无数前辈们已向我们证实充实灵魂的途径多种多样，而追求物质绝不是其中之一。我们不妨从这些小事做起，无荡荡之勋，亦涓涓细流。

心无物欲非世俗之人可达，然，保一方平然之心，却不太难，不妨倚楼听雨，松花酿酒，春水煎茶。生活中不能没有物质，也远非仅仅是物质，切莫以物言生活。

教师点评：作者以“切莫以物言生活”为题，指出过于追求物质这一状况的存在，并对人们应如何正确看待物质的问题展开了论述。作者既能捕捉生活中存在的现象，又能深入本质做挖掘，更能加以反思、提出呼吁，正因如此，文章展现出了这样几个优秀的特质：议题独到，贴合生活，具有现实意义；论述有序，“是什么——为什么——怎么做”的思路具有条理性，同时也利于层层铺开、逐步深入；引用广泛，论据充分而得当，有助于理论阐述，也有利于说理更加形象、更容易被理解和接受；态度客观，言辞恳切，深入人心，从而引发思考和反思。这样一篇议论文，源于生活，深于思考，展现的是作者对于社会发展、个体发展的关注和广阔的眼界视角，带给我们的则是关于生活和关于创作的启发，实在是智慧满纸，令人叹服。很棒！建议作者对第三、四段关于“欲望”的论述做一定调整，让“欲望”作为“过分追求物质”的原因的引入和阐述补充即可，不用过多论述“欲望”，这样既可以让“过分追求物质”有理可循，也能让论点一以贯之，更好地保证文章的主题明确。期待作者更加精彩的作品！