《桃花源记》是理想境界，用一个专有名词来命名就是“乌托邦”。

首先，乌托邦都偏于主观幻想和渴望不同，陶渊明的桃花源是武陵渔人通过一个极狭窄的山洞无意间发现的，有一个引人入胜的发现过程。陶渊明采用了逼真的描述，有起承转合，有必要的过渡，也有准确的细节（缘溪行、忘路之远近、复前行、忽逢桃花林、甚异之、复前行、山有小口、仿佛若有光、舍船、从口入、复行数十步、豁然开朗)，从而使得桃花源的发现过程逶迤多姿令人信服，从而奠定了桃花源的“真实性”：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

尽管展现在读者眼前的桃花源和美静好如诗如画，但由于陶渊明采用了类似于“魔幻现实主义”的叙事策略，有时间、地点、人物、事件，简约却完备，几乎像一篇“准小说”。所以，桃花源这个乌托邦就与一般性的凭空设想迥然不同，既不是志怪传奇中的仙境神山，也不是童话故事里的奇异幻景，它亦幻亦真，似梦非梦，有一种强烈的艺术真实性与文学感染力，有一种触手可及的具象感与带入感。

概括言之，我认为陶渊明通过桃花源所寄寓的理想境界就是亦儒亦道，儒道互补的生活状态与社会图景！这是中国文化语境下所能酝酿和抵达的理想国，是陶渊明想象并创造的乌托邦的本质与内核。

总之，陶渊明的桃花源综合了儒家与道家的人世理想，取长补短，兼容并蓄，既仁义和谐，有自由逍遥，儒中有道，道中有儒，浑然如古，自然质朴，最终成了超越时间回到源头的乌托邦——“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”。

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