“穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代的春天.”张晓风在《春之怀古》中吟唱道，寂静的春天愈演变成既定的事实，机械交织的音图里一颗蒙上尘苛的心在喧嚣。

在“大脱嵌”指针锚定工业力量壮大的时代，我们将以何种姿态生存？德国哲学家海德格尔诉吐隽语——“诗意地栖居”，使身心节律与自然节律相呼应，从而实现’人的自然化”。

树即木，对也！凡“木”必“对”，不可伤之。然人类的降临却妄图颠覆自然之理，以强者的姿态呐喊出人定胜天的口号，以剥削性的本质阻断了一条有着生命活力的历史性的遗传信息流。这是破坏大地伦理的体现，这是以“人类中心论”标榜自我的体现，而人类试图将自身从自然家族中分离出来，并奋力推向高端和孤境的行为，很可能是自欺和虚妄。且不论海底鲸落这一奇美景观变为搁浅沙滩的沉寂，你可见燠热夏日河床干涸皲裂、冰山融化、海平面上升，危机四伏？正如钱钢在《唐山大地震》中沉刻反思：“人类对大自然的最后‘征服’，不在于力的征服，而在于学会与自然和谐相处。”人类待自然若奴婢，自然待人类若寇仇。

我们生存在世界之中，世界也生存在我们之中。学会诗意地栖居在大地上，与自然休戚与共，是保证事物化育生长，展现人类智性舆图的慧举。觅古，《汉书·五行志》曰秦之“弃灰于道”者受“黥”，《唐律疏议》曰唐之“穿垣出秽”者受“杖大十”，于条条法则中洞悉保护环境意识；陶渊明有素琴一张，无弦无徽，但酒酣后常抚琴自娱，风动竹篁，水流激溅，听风听雨，自然之声无所不在，何劳手指与琴弦？观今，雅克贝汉拍摄的“天、地、人”三部曲将人文主义、天地仁爱的浪漫视角融入其中，复活人们在现实生活中枯萎了的感觉，寻找被忽略的动物的力量与美感，打开一扇审视自身的窗口。云南“大象食堂”开张，促进人象关系的和谐，更意味着一种自我生命哲学的新审视。

而敬畏生命是诗意栖居的内核，抚摸自然的肌理，是众生平等精神的回归与外化。“对生命敬畏的感觉是绝对的伦理，它使生命序列的保持和提升顺利运作。”无需逆转对自然的祛魅，俯首以弱者姿态乞求自然的怜悯，亦无需昂首以强者姿态命令自然的舍予。慈善的目光，宽仁的双手，播撒大地每一粒种子，拥抱天空每一缕清风。”造物者之无尽藏也，而吾与于之所共适。怀一颗敦厚平和的心灵，养一种强不凌弱的禀性，构建人类生态命运共同体。

草长莺飞，虎啸猿啼，生命的踪迹无所不在，生命不是空洞的概念，而是充盈于每一个个体中而存在着。正如希腊神话中的安泰俄斯不能与大地隔离，我们每个有机生命体不能与自然大地脱离。请诗意地栖居，随处发现自然，感受自然，生命将会更加丰盈，精神将会更加和谐，对于自身与自然的理解才会更加深刻。