疫情阴霾之下，都市人常通过露营追寻自由，重返自然，流连于“舍南舍北皆春水”，倾心于“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”但同时却有人沉溺于“市列珠玑，户盈罗绮”，滋生出“精致露营”。

在我看来，正如卢梭所言：“装饰与德行格格不入。”在欲望大的掘金的年代，别让物的欲望膨胀，让抒情方式消失。

孔子有言：“君子务本，本立而道生。”何为“精致露营”之本。露营是对常态生活的反戈，不仅仅是都市人“久在樊笼里，复得返自然”的感叹，也是人们“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”的释放，但加上了“精致”，便丢失了生命，其放松身心、亲近自然的目的被埋葬，而滋长出物的欲望，像水蛭一样吸附于心灵之上，一点点耗尽其美好。所以，所谓精致露营，是葬送心灵的，充满欲望的狂欢。

《乌合之众》的墨迹犹未干：“掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。”这样的露营之所以博得人们的眼球，在于其满足了人们对“凤箫声动，玉壶光转”的想象，但同时也腐蚀了人们的内心。正如尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提到：“那些求于外的人往往很容易迷失自我。”看看杜牧，生在“城南韦杜，去天五尺”的杜家，曾意气风发，挥毫写下“谁可得而族灭也”之叹，却在扬州流连温柔乡，扬州的“二十四桥明月夜”渐渐侵蚀其凌云壮志，最后只落得“十年一觉扬州梦”的叹息，探其根本，这种精致露营，不过是披上精致外衣的娱乐之死，是当下一部分人信奉拜金主义的侧面映照。

作为当代青年，我们要看得到草长莺飞，也要守得住自由心灵。身在“快餐时代”，面对钢筋水泥，经历内卷，露营让我们回归本真，但放松身体，亦别忽视心灵。竹林七贤之一的阮籍，白眼看俗人，亲眼待友人，即使生逢乱世，人们失落的心灵在他身边洒了一地，但他依旧能够紧握灵魂，用思想衡量时代。身逢盛世，我们更应该能在喧嚣吵闹中同自己窃窃私语。

“看东西，只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。”我们向往的美，是身心的愉悦，是心灵的震颤，而非物的奢华。唯有摒弃外在的装饰，方听得到灵魂的生力，方可在平芜尽处与春山邂逅。