“小驻要须穷日日，细寻无惜遍村村。”诗人赵蕃曾在《雨后赠斯远》中表达出其寻春、探春之切。回望古今，春总是文人们最津津乐道的美好情怀。只要春的气息临近了，便得一洗往前的昏睡，在精神旷野里上一堂孜求彻悟的心智功课。但是，我们可曾想过，或许，春眠才是放牧心灵的精神仪式。

也许，会有人提出质疑：难道春眠不就是顺从春日的困倦而产生的睡意吗，这能有什么用呢？其实不然，在我看来，因外界影响而进行的休息只能称为春困。春眠更应是心灵的一场主动修葺，是我们面对美好事物的时候，重新定义自我与外物关系的边界。

春眠让我们聆听自然的吟唱。《夜观流星》中林清玄提出过他的担忧——担心都市儿童没有好好地看过天色。他的担心其实并非不无道理，在城市化与工业化的冲击下，在对时季的敏感、光阴的怜惜、与自然对话的天赋以及能力上，我们皆比先辈逊色得太多，不仅迟钝，而且寡情。我们与自然间，似乎早就不止是隔了层边界，而是隔了条深远的鸿沟。由此，更需要我们在春眠中重新拉近与自然的距离，倾听自然的呢喃。

春眠让我们拾起生命的情怀。不知从什么时候起，提起春，我们便只是沉浸在“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒”的景韵；叹惋于“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”的乡思；感慨着“江南无所有，聊赠一枝春”的浪漫。我们在诗篇散文剥茧抽丝出春的痕迹，将自我的边界囿于他人的描写中。当春的记忆被“好词好句”替换，所谓的情怀也只是僵化的堆砌。而在春眠中拓展自我的边界，真正的生命的情怀才能触手可及。

春眠让我们勾勒未来的图景。乌托邦美好的设想仍是空中楼阁般的飘渺；太平天国的平均社会在战火纷飞中沦陷；超级大国的畅想最终在混乱中崩解……凡此种种，历史上屡见不鲜。我们其实不难发现，后世的清醒不等于当代的迷狂，现世的明智只是享用了时间的利息。古往今来，我们总是将自我与未来蓝图的边界定义得过于模糊，刚取得一点成绩便自以为掌握了发展的真理，最终也只能让未来驰于空想、鹜于虚声。所以，在春眠中思量前进的方向与步伐，才是平稳地抵达我们的理想圣地的有效途径。

当然，春眠并不是意味着一味地批判自我、否定自我或是放松自我。春眠的真正目的，在于让自我更好地把握外界的美好。因此，找寻自我、崇尚自我、发现自我以及观察美好、享受美好、珍惜美好才是春眠必须一以贯之的根本准则。

苏轼有词云：“清远闲放，超然于尘埃之外。”更确切地说，春眠应当是“超然于枷锁之外”。面对美好的事物，不要急躁，去重新定义自我与外界关系的边界，给精神旷野的自己来一场春眠，让心灵得以放牧，让春日得以长驻。

“春色恼人眠不得，月影花影上栏杆。”依我看来，莫嗟春眠空无用，但使芳菲春意浓！