"青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于刷。"青年承载国家的希望，青年之觉悟亦不止于一代人的精神风貌，更书写着一个民族的思想高度。回望来史，周恩来于《觉悟》创刊词中殷殷期盼"批评""互助""活泼"的青年，立足今朝，新时代的我们应循着前辈的话语，以"批评"铸深度，以"互助"成广度，以"活泼"盈丰度，在物我与群体间追寻真正的"思想觉悟"。

"批评"二字，可铸深度。

青年思想，当如潭如谷，以深邃之思想度量自我，洞察外物。批评自我，乃三省吾身的复盘反思，反求诸己的自我修养；批评外物，乃"白眼观天下"的审视判断，洞若观火的透彻沉思。与自我交锋，于是曾文正公每日温经自省，晚年仍以"禽里还人，静由敬出"自诫，成就"晚清半圣"的人生智慧。与暗流抗衡，于是我们在"娱乐至死"的狂潮中冷静自持，在恶意谩骂说唱歌手退圈的评论下为真相发声。一次次批评的过程里，为了规正航向，我们探寻偏航的原因，从而看彻自己的思想，挖尽事物的本质，进而一次次剖开更深的内核。尼采曾言，"没有可怕的深度，就没有美丽的水面。"思想不若深邃的井，丢入的石块也没有声声的回响。

"互助"之时，成就广度。

唯有个体的深度远不能"思想觉悟"，反而容易困入自己的信息茧房。青年思想，当如镜如窗，以广博之思想看见多元的宇宙和地平线外的远方。"独学无友，则孤陋而难成。"个体视角往往有限，与他人合作却可迸溅出花火，开启更广阔的世界。因此孔子问道于老子，领悟"上善若水"的大德；因此马克思和恩格斯互鉴思想，掌握人类社会发展的奥秘。"能用众智，则无畏于圣人也。"物皆如是，思想的成熟犹甚。唯有互助互鉴，方能走出自我偏见塑造的藩篱，打破一家之言囚禁的囹圄，获得更多元的思考方向，打开更广阔的天窗。

"活泼"二字，充盈丰度。

深度和广度之外，思想终需连结现实，要"新"的生机，"进"的活力。因而青年思想，亦需如锋如芒，以富有生机之思想洞见现实，立足时代。整日闭门造车，在古人的书籍里兀兀穷年，沉寂于压抑的思索，恐怕终会深陷"形而上学"的泥沼。且看鲁迅在《新青年》上以笔为救千年来麻木的国民；再观木心先生于清静生活之中，仍不忘痛心疾首地倾诉"当今时代最大的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传"；反观博古李德的僵化固执，腐儒学究的陈词滥调，其可叹可厌引人唏嘘。正如魏了翁所云："不欲于卖花担上看桃李，于枝头树底方见活精神。"往往我们缺少的是这种"活泼"的丰度，它让深度和广度从虚无飘渺中沉淀，有了立体的形状和重量。

缺少批评，则浅薄而浮躁；缺少互助，则狭隘而片面；缺少活泼，则陈腐而落后。唯有三者齐备，方能见微知著，洞若观火。吾辈青年应谨记前辈期盼，锤炼思想，致广博而尽深邃，言生机而思觉悟。