著作之美，形与文不可分。

如黛玉所述：“起承转合”，形式美与内容美相得益彰，促成作品生辉。“清正雅致”或“热切粗犷”于文章中皆可取，但若缺其一，则文章便味同嚼蜡，无可观察，毫无畅想之感。

是故，形与文的关系相辅相成，思想与体亦可同仁。

形式为所抽象，内容则为事物本体。形式若无内容，不能以为完整；内容若无形式，则不足以言之美。王羲之儿子献之于其书法中加入的一笔，即为形式所在，“献之”虽有内容，不成文章，只是散文罢了。反之，若仅有其“点”，则不足以呈现整体之观感。事物不能化为形式主义，而只追求内容，亦非美感的代表。因此，形与文必须相辅相成，才得以绚丽展现。

形文之美，不仅在书法中有之，于画作中亦可显现。梵高的《星空》，幽远繁华相伴，形制为星野添上美感，令人陶醉；星空之美，才是这幅画作的基础。如辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，流转的格调令人满溢，使之显得技艺高超。人们可以从中看到，内容是文章的主体，乃是实的，形式是内容的骨架，为所欲为，虚实结合方显莹然可见的完美。

形文之美，又可联系到人的思想与个体身体的相互结合。“灵魂只能独行，但不是在一片空无行进。”人体与灵魂之间也是相辅相成的。个人的身体成就了物质价值，而灵魂是心灵成长的归宿。就像泰戈尔所言：“只有经历过地狱般的磨炼，才能练就创造天堂的力量。”物质带来了精神的创造。罗曼·罗兰曾说过：“你们的理想和热情，是你们航行的舵和帆。”这正是鼓舞精神，使个人成为行动的促进因素。

思想与形体的联系升华到个人层面，于是就有了思体之美。这进一步给人生增添了浓厚的色彩，“读万卷书，行万里路”便寓意于此。思体之间何以畅游世事呢？这个问题早已有了答案。叶圣陶先生曾说过：“我手写我口，我手写我心”。他一生践行着思与体，真正做到了全身心融入生活的美妙之中，他的思想、先锋和知识不仅仅是书面上的东西，更是他的经历。因此，高尚的灵魂必须立足留心，纯粹的个体必须不染尘灰。思想需广袤博大，个体需健壮不拙，才能之于畅世事。

形文之美，可谓开创了华章，展示了别具一格的美感。思体之美，可谓教会了人世事与眼界的广博。人生需要清正廉洁，望着繁华的走向，这便是象征高山流水之美，走过满地花开的路，对于思想与体贯通的勇士来说，这是理所当然之事。

教师点评：文章主题清晰，结构完整，取材独特，文笔优美。这篇议论文论点鲜明，论据中选取的事例也较为典型，增加了文章的说服力。文章结构尤其严密，这也让文章的论述在清晰有序的文字中展开。作者首先解读议题，然后剖析原因、分享看法，循序渐进地展开了论述。