信息时代，滤镜无处不在，无论是原始意义上的“美颜滤镜”、“灰黑滤镜”，还是延伸新意义的“消费滤镜”、“英雄滤镜”、“时代滤镜”、“粉丝滤镜，凡是网络所及之地，必有滤镜追随之影。无数滤镜加持下，有的人生活富于美感，有些人生活腐烂不堪。细说滤镜，你我共省。

“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，打开滤镜，细观修饰之美。滤镜在一定程度上修饰了我们的生活，滤去杂质，为人们呈现更美好的世界。徐志摩曾言：“美是人间不死的光芒。”自古以来，爱美之心，人皆有之。“楚王好细腰”、“邹忌自比徐公”、“女为悦己者容”、“人靠衣裳马靠鞍”，人们循着美的踪迹，义无反顾地奔赴而去。滤镜的修饰助人们实现优于实际的美，填补自信，弥补遗憾，抚慰心灵，表达情意。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”。关上滤镜，探寻真实之美。滤镜的滥用已成为时代的焦点，自此引发一系列极其恶劣的影响：容貌焦虑、身材焦虑、美食作假、网红“生产流水线”、实物与图片严重不符”、社会信用岌岌可危！生活在这样时代下的人们自然会对这种“滤镜”过度的“产品”感到厌倦，于是他们自发把目光集中在了那些“清水出芙蓉，天然去雕饰”的人事上。美食博主、非遗传承人李子柒便是这“人事”的典型代表。她回避人们对城市繁华灯火通明不夜天的滤镜，回归乡村朴素淡雅真挚接地气的现实。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，正视滤镜，平衡虚实之美。王国维《人间词话》曾言：“以我观物，故物皆着我之色彩”，实际上，山川美景，万物环生并不具有自己的意志，但欣赏风景的人们却怀有或淡或浓、或弱或强、或浅或深的情感。同样是西湖，在苏轼眼中是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；在辛弃疾眼中是“晚风吹雨，战新荷，声乱明珠蒼壁”，在杨万里眼中是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，怎能说这些诗人没有因自己心中感情给西湖加上一层滤镜呢？而这些滤镜不招人反感却令人喜爱，究其根本，我浅以为在于“适度”二字。形象来说，一个人可以涂脂抹粉、描眉画唇，但总不能剖心换骨、削肉画皮吧？作为滤镜的使用者，适当的“滤镜”可以愉悦自我，过度的“滤镜”那就是恐吓他人；作为滤镜的观看者，偏听偏信是万万要不得，有色眼镜更是臭如烂泥，必须全面公正客观地看待问题，从多渠道搜集信息，摒弃偏见与偏爱，才能抹去真相脸上厚厚的脂粉，洗净铅华，露出原本面容。

滤镜从人性与人性的博弈中诞生，带着它必然的使命。它只是一个工具，而事在人为。唯有正视滤镜，合理使用滤镜，才能平衡真实与虚幻，探求更深更远的本真。