“企者不立，跨着不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”追求天人合一的老子，其不争思想曾遍布神州大地，然而，此“不争”非彼“不争"。

与人“争”，常伤和气；与己“争”，可以转化为激发潜能的动力。不争，指的是不与人争修己的功夫。

它曾被许多人定义。三毛如是说，“如果有来生，要做一棵树，站成永恒……非常沉默，从不骄傲，丛不寻找。”又如关汉卿曾有言，“离了名利面场，钻入安乐窝，闲快活！"不论是三毛的沉默，还是关汉卿的闲快活，它们和“不争”有着本质上的共同性。因此，“不争”，是不与人争。

顺其自然，以无为而胜有力。无为不争不是青年人口中所道的“摆烂”，更不是“破罐子破摔”。采菊东篱的五柳先生，虽离开车马喧嚣隐入深山，但他仍然认真生活，在生命的阶段写下不朽的诗歌篇章。文人笔下的梅花，亦是如此。生干驿站、深山、寒冬，不断的磨砺自己，默默的修出自己的正果，始得

“梅花香自苦寒来”。如若陶渊明没有

隐居深山，何来绘山川绝境的传世佳作；如若梅花不生于腊月，何来暗自芳香流名万世？不争，是修己的功夫。

扬不争之德，方福种心田。不争的人常常获得很多，一日不争，胜过耕一区好田。“一心努力想要得到什么东西……如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验.……结果是一无所获,只不过是把桌子上的好东西也扯到地上了。”如果没有用力去扯桌布，好东西是不是也不会被毁灭?是的，那样就不会搞得一塌糊涂。可见，扬不争之德的重要性。

于人谦而不争，以成己之标杆。对待长辈“谦恭”，对晚辈“谦逊”，待平辈“谦让”。这也是抵达“不争”所需做到的。儒学中有不少论语不少章节有提到过这些处世不争的要求，又诸如魏徽“念⾼危，则思谦冲⽽⾃牧；惧满盈，则思江海下百川。”如果圣人未做到“谦”，又如何做到“不争”呢。

“不争之德助不争而胜”，此乃人生一大般若。也罢，菩提树下寻一方青石，静待，看沧海桑田。

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