少年意气风发时，爱看李白剑啸九天、大醉盛唐；初尝人士浮沉时，爱读苏轼“黄州惠州儋州”，寻失意畅聊之友。却不曾，拂去书架上遮盖古籍的灰尘，与先贤彻谈。好在，你的莹莹光泽，从未在我心底暗淡，在我渴望返璞归真之计，牵引着我，抵达你未曾展露的深处。

你还记得我们的第一次相见吗？

第一次见你时，澄黄的书页封面，白纸黑字如清幽的水墨画，轻柔地拨开你，书页翻动的声音，好像山后清泉汩汩流动，清脆地连绵不绝。“人之，性本善；性相近，习相远……”你以宏大的气势入驻我的生命，却在后来的人生旅途中，以流水春风般的绵柔，滋养着我。

爸爸笑着问我：“馨馨，喜欢这本《三字经》吗？”我毫不犹豫地点头，笑着说：“喜欢，特别喜欢。”因为在由青李子、竹林桃源构成的童年里，你将文字徐徐展露在我的眼前，打开了一个幼童对知识的探求。

第一次感受语言的美，也因你而起。

由最初的对韵，“一枰决胜，棋子分黑白；半幅通灵，画色间丹青”“唐诗对汉史，释典对仙经”，再到后来感受韵律的美妙内涵，“帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。”“潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。”古籍以它海纳百川的胸怀、气度、容量，包容着神话传说，唐诗乃至浩瀚渺宏的历史。

古籍所包含的，远不止韵律、文化起源，它更可以包含人生、美德与哲思。

人生大多潦倒失意，正如张岱《自为墓志铭》中所写：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”人生仿若一场春秋大梦，真假掺半。“高槐深竹，樾暗千层，坐对兰荡，一泓漾之，水木明瑟，鱼鸟藻荇，类若乘空。”又娉婷写出生活的绝美。厚重的人生，诗意的栖居，完美地被收录于古籍。

彼时不懂张岱对于亡国的恍惚与深沉，不懂他深埋心底的不甘与无奈，不懂他独自一人前往湖心亭看雪的“痴”，不懂何为“恍若隔世”，只知他应当是悲切吧！他当是悲切的吧。弹指数载，我到底懂了些。

很难说，古籍带给了我什么具体的，但它所诉说的，已与我的血肉相融，构成我的骨骼。“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。”……他亦带给我一些意料之外的回答，“子弟亦何预人事，而正欲使其佳?”“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

古籍在中华传统文化中是至关重要的。它贯通古今，记录民族文化的发展历史，共今人借鉴吸收。它融汇唐诗宋词元曲，又拥有独特的典雅深沉。它包罗万象，兼收并蓄，记录人生的兴衰，也记录时间长河的广阔，既收录风景轻盈，也不缺科学知识的严谨。毫不夸张地说，古籍是中华文化的筋骨，塑造着世代中国人的性格与品质，积淀着时空的回响。

今乃人去山空，依然水流花放。