孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉；及至弟子挹水而注之，虚则欹，满则覆，唯中则正。欹器虽小，文化之意却深蕴宥坐之处。我辈当传承欹器的文化内涵，以积累安身，以谦敬定魄，以内省正心，从而神闲气静，智深勇沉，在人生路上中正平和地前行。

莫学浮萍漂水面，要学莲藕扎根深。“虚则欹”反映踏实笃行的积累文化。对于一个人来说，不学无术、肚里空空，就只能歪斜晃荡，不能自立；只有不断积累、掌握知识，才能有立身之本，站直行稳。且看宋濂幼时嗜学，于数九寒冬笔录群书，以圣贤之理充实己身，为日后成就奠定根基；再观孔子学无止境，于天命之年韦编三绝，以不断积累夯实自我，即便暮年仍存炳烛之明。《礼记》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”器之虚欹，在于胸无点墨之患难；同样，人之进学，在于工夫有常之渐进。唯有明心知养，力行求至，方可得自明之诚，栉风沐雨而岿然不动，建立起静定宽缓的进德之基。

谦谦君子温如玉，卑以自牧气宽舒。“满则覆”折射敦厚虚静的谦敬文化。自高则必危，自满则必溢，伐矜好专、恃才傲物，最终只能落得满盘皆输的下场；只有朴而镇浮、静而御躁，方可有处世之能，无怠无荒。许攸献计助曹操赢得官渡之战，便自矜其功，目中无人，招致杀身之祸；反观蔺相如官拜上卿后面对廉颇的恶语，泰而不骄，谦逊有礼，最终书就将相和的传奇。孔子曰：“恶有满而不覆者哉？”器之翻覆，暗合满招损、谦受益之理；同样，人之处世，当敬以持己、谦以接人，自然恭则物服、悫则有成。持满之道，抑而损之，是故达理乐天而不竞，内充退逊而不矜，文质彬彬而后君子，处世接物如春风和煦。

当如曾子日三省，更为张公加半思。“中则正”体现反躬自思的内省文化。鲁桓公将欹器置于庙堂的座位右侧，专门用来警醒修身；我们也应当注意端正内心的“欹器”，时刻检视改进自我的行为。周处幼时纵情肆欲，为祸乡里，却因自省改过自新，浪子回头，成就一代名臣；邹忌贵为相国，不因他人的赞美沾沾自喜，而是多次反省，得出直言不易的至理，齐国就此而兴。朱熹有言：“君子之遇艰阻，必思自省于身，有失而致之乎？有所未善则改之，无歉于心则加勉，乃自修其德也。”于虚欹时，自省是自强不息的动力，助推我们站得牢固、扬眉吐气；于满覆时，自省是戒骄戒躁的良方，提醒我们居安思危、与时俱进。

踏遍人生之路，欹器所蕴的文化如燃犀照夜，指引方向；穿过悠悠春秋，欹器所蕴的文化如长明灯火，万古恒常。我辈自当传承欹器的文化内涵，以积累之才、谦敬之德、内省之功行稳致远，成为时代的真名士！