照相术中有长焦短焦的术语，两种镜头决定了成像后成像的景深。同样认识世界也会面临长焦短焦的问题。居里夫人在成吨的矿渣中反复提炼才得到0.1克镭，以“短焦”的姿态抓大放小，将复杂问题简单化；有的科学家从一块极小的陨石中努力寻找外太空的信息，以“长焦”的姿态见微知著，不断联想，不断创新。

21世纪是人类有史以来最复杂、最有趣的时代。个人微机，全球网络，微博，微信，大数据.......国家大图书馆的所有信息可以存入一个1t硬盘。当纳须弥于芥子不仅仅是一种比喻的时候，时代对于我们个人的要求也早已不是六艺经传皆通习之，而是有从庞大的信息中总结原理，以“短焦”的姿态抓大放小，将复杂问题简单化的能力。14世纪，英国修道士威廉对虚张声势，卖弄逻辑，臃肿庞大的神学研究深恶痛绝，于是祭出了“奥卡姆剃刀”—-如无必要，勿增实体。他用“剃刀”剔除了“支支蔓蔓”，抓大放小，将复杂问题简单化。不仅为神学研究清障，也为近代哲学从神学中脱颖而出提供契机。惊蛰、芒种、白露、冬至，先明在一次次日升月落、春耕冬藏的过程中反复琢磨，抓大放小，参悟了“天道”，才能谱写出充满诗意和哲意的二十四节气。

我们不能通过大与小的表象来进行判断，大与小是相对的，庞大芜杂中可能蕴含着精深细微，同时，细微的事物中也可能蕴含着无穷的秘密与价值。正如看似无用的矿渣其实蕴含着深刻的科学价值，看似微不足道的陨石碎片，实际引导着人们认识广博的宇宙。

在将复杂问题简单化的同时，不妨以“长焦”的姿态观察事物，试着去见微知著，从细小事物中发现新事物。能够意识到大与小是相对的人往往是少数，所以在生活中，很多人无法挖掘身边许多的细节，以至于可能和很多机会或者有价值的东西擦肩而过。而那些善于观察的人，就会去挖掘细节，探寻那些看似微不足道的事物中所蕴含的深刻价值，为人类的发展作出贡献。所以终身禁锢在轮椅之上的霍金是无限宇宙之王，所以他的“果壳里的宇宙”也恢宏无比；所以一生没有离开过故乡的“美国南方乡巴佬”福克纳也能洞察世事，《喧哗与骚动》是无法超越的意识流巅峰，是见微知著的体现。所以和苏格拉底同一时间维度的哲人庄子用稊米太仓壘空大洋，豪末马体，人和九州的对应统一关系证明苏东坡对秋水的读法：自其大者观万物无不大，自其小者而观万物无不小阐明大小是相对而言的。大小相对，万物相齐，才是天地有常的哲理。

对于当下的我们而言，不仅需要掌握抓大放小的能力，也需有一双见微知著的慧眼。在生活中既要对已知事物不断钻研反思，总结归纳，也要不断开拓创新，方能全面客观的认识世界。然而，人的自负和野心，总以为可以找到某一个“上帝公式”，可以一劳永逸地把控所有现象。尤其是在“大数据时代”，我们被大数据无所不知，无所不能的假象迷惑，却没能意识到人作为三维半的生命有着自己的边界—-理性不及。所以我们要反思总结，抓大放小，也要创新发展，钻研探索，始终走在探索事物的道路上。

无论是居里夫人那样，亦或是有的科学家那样，认识世界的方式是多样的，但我们要兼具“长焦”和“短焦”，才能使我们客观全面正确的认识世界。