时潮将人们袭卷至碌碌无为的浮躁与罔顾一切的奔跑中，众生将仪式感的玫瑰弃置蒙尘一隅。然王小波却于《沉默的大多数》一书中落墨：“生活是天籁，需要凝神静听。”如其所言，生活的旖旎常在细微万籁处留下韵脚，其隐匿于琐碎仪式之中，吾辈诚应悉心品嗟。

“仪式感”是一种细腻的生活态度：曾几何时，它流转于祭祖丧娶之间；目诸时下，它亦被阐释在崭新笔记本前端正工整的字迹里。时代阔步向前，时潮永不停歇，“仪式”一词却似蔓延因循守旧之气，于是，人们质疑其存在的合理性与发展前景。但依愚之见，于仪式之中流淌的敬意与爱意理应拥有灵动的生命力，致使仪式蓬勃而盎然。

有人言，以“快”著称的时代容不下“仪式”之繁缛，仪式的意义苍白而晦涩。然，君不见“敬师礼”的风潮激荡了无数学子尊师重教的情怀，君不知综艺节目《见字如面》以书信之媒介传递了多少缱绻的爱与泪。践行仪式绝非行无意义之事，仪式的意义恰恰阐明于呵护仪式的行动里、流露于借仪式抒情铭志的过程中。现代化的纸醉金迷催生了迷惘彷徨，仪式的践行者们却可将大千世界简化为徐志摩所言之“茶凉言尽，月上柳梢”，从容不迫地在日历的荒芜里栽下花朵。

在渐趋琳琅的现世里，仪式仍可拥有顽强的生命力——它并不拘泥于固定的模式和流程，而是在时代的裁剪下愈发精工巧致。我欣喜地看到诗词大会、故宫文创等“仪式转型”的成功案例申饬着仪式的生气与灵气；我亦见证豫章书院的“龙鞭”与“跪拜”在大众口诛笔伐之下日薄崦嵫。我们不可否认，仪式有优劣之分，仪式的成败存留是优胜劣汰的必然。也正因如此，优秀的仪式方能在弃糟粕存瑾瑜的定理中升格为生活的精粹，进而重熔于生活，反作用于时代向善的炽热交响。

忖度时下，众生沉湎于逐快享乐的怪圈中，却遗忘了仪式欲要表达的真实内涵。“形象工程”泛滥成灾，逢年过节铺天盖地的微信红包取代了汪曾祺笔下的“家人闲坐，灯火可亲”，各地景区千篇一律的纪念品摊位令人唏嘘扼腕。仪式瘫痪的背后，是情谊爱意的众叛亲离，是极尽享乐的思潮泛滥汹涌，是敬畏生活之心的分崩离析。“慢象”的仪式不再，图快的时代尽力被涂抹得光鲜而利落，却难抵价值观倒退且倾颓。

然片面追求仪式亦不可取，若“仪式感”堕为“形式主义”，则无异于宣告其生命力的僵化。这是因为形式囿于流水线般的程序，而优质的仪式却能抽身于具象的行为中，抽丝剥茧地窥探与明晰人们的一举一动所蕴含的核心情感。仪式是躯壳，仪式背后的敬意与爱意方为血肉。吾辈诚应守住敬畏，在时潮滚滚中种一株仪式感的玫瑰，细嗅时光长河淬炼的仪式之醇美。

简媜言：“若能澄心静耳听，万籁俱寂亦是韵。”吾辈诚应怀仪式感于灵魂热土中，令万籁生芒，得岁月琳琅。

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