“万头损动火树银花之处不必找我”，木心此音成 为“讲究人"的座右铭。现下，用品讲究档次，用度讲究排场，形象讲究派头.人们拼客，以之为品位:却不自觉地在万众哪目中做丁特立独行的丑角。

于我看来，如此过分追求高品位，实是扭曲异化之个性观的外在表现。诚如王小波所说，“一个人想象自己不懂得的事情很容易浪漫。”盲目追求”高大上”的人们，恰是不懂装懂:向往阳春白雪，却因正确审美观的缺失活成了下里巴人的样子。岂不痛哉!

世界是有序的，世事却常是反逻辑的。人们对个性审美的失序，导致错误“品位”丛生:而究其根本，可视为是“集体无意识”的病毒式传播。

. “沉默的螺旋”理论正描述了这一现象:人们在表达观点时，普追有排除异己的倾向:于是乎一类观点便会大胆发表与扩散。而大多数个体为避免被孤立，选择曲意迎合、附庸。美其名曰“提高生活质量”，实则可视为对“个性审美”缺乏应有的尊重与敬畏。

文首木心尚有未完的话:我在各种悲喜交集处， 能做的只有长途跋涉的归真返璞。"除了炫富之庸俗， 对标新立异的追求体现在每个领域。物饮横流中遭受裹挟本是常事:可贵的是我们应该从”蒙味中睁开眼” 如盲写大师毫无章法的涂抹遭受网友对其艺术价值的

质疑一股，当一件众人追捧的事件我们无法看下去，说明它的催眠系统已然荒谬得无法与我们的心理暗示相符。“当你意识到庸俗，你便从庸俗中抽身出来。”为了品位而品味.便违背了真正“个性"的定义。周国平感叹“生命本来没有名字”，便是对我们最好的指引。简单如三毛从坟场捡来的大水瓶，“插上沙澳荆棘，一样有一种强烈而痛苦的诗意”。在工具理性当道的今日， 以自己的内在精神赋子平常之物珍贵的个性，去真正创造、拥有它，深人生命的本质、我们才能真正拥有“品位”。

哗众取宠攀比显摆，并不代表品位。“高定”夺日的艳美也有把个性品位浅表化之娠。张大千曾呼吁道 “要艺术，不要杂耍”！如何在一片低级趣味的喧器中撰脱形而上的虚张声势，反省自我认知，从单向度的 “论迹不论心”中脱身出来，抓住“形而下”的精神内核。 从而获得健康的“品位观”，才是当下我们亟需的价值导向。