山石深藏在大自然中，代表着出世的精神，以纯粹之美点染大好河山。卵石脱离大山，走入人间，代表着入世的精神，以圆润之美装点在社会人间。对于很多人来说，心有理想，但出世还是入世，这是个问题。实际上，这些都不过表面的形式，无论居庙堂之高，还是处江湖之远，都是人生这场修行里独到的姿态。

处江湖之远，修的是自然之心，怀的是姿意之情。

无论是梅妻鹤子的林和靖，还是安然田园的孟浩然，亦或是潇洒把酒的竹林七贤，他们都在尘世外寻找自己的桃花源。“屋老，一树梅花小，住个诗人，添一个新诗料。”于林下览皎皎明月，于山涧听潺潺溪水，生命的意义就蕴含在那一草一木、一石一水中。心怀明珠一颗，照破山河万朵。他们远离浑浊的官场，不用为世俗烦忧，内心的澄澈就是对自我的最好诠释。一点浩然气，千里快哉风，他们是顾城笔下“白昼的月亮”，不求炫目，不淆世俗的潮浪。

居庙堂之高，修的是使命之心，怀的是家国之情。

泱泱华夏五千年征程，孕育了无数心系天下之人。漫漫历史多少场风雨，承载了太多的家国梦、使命心。君可见，王安石身居宰相，主持变革希望为民谋福，“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”，君可见，刘彻马踏匈奴，全力少扫夷来江山永固，大汉从此无谓边患燃起蓬勃生机。再观钟南山的毅然逆行，李文亮的鸣哨无声，还有白衣战士们夜以继日的辛勤付出，中国就是在这样的责任意识下迎来了葳蕤的时代。鲁迅先生曾发出铿锵的呐喊：“无数的远方，无数的人们，都与我有关。”入世之人，怀守家护国之心，行为国为民之力，共护祖国的海晏河清。

修何心，行何路。山石岿然于山林，潇洒孤绝进行灵魂的圣朝。卵石奔波于人间，磨砺自我进行使命的传承。到底该不事雕琢与自然同乐，还是应肩负责任向朝堂进发？两者本无所谓的好坏，要紧的是脚下的路通往心之方向。不过都是在人世修行的方式，一个超脱，一个执着，都能洗净灵魂留下本质。同时，也并非一定要两者割裂对立起来，像苏轼一样，以入世的态度去耕耘，已出世的态度去收获，得失随缘，亦不失为一种清浅超然的存在方式。

“人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”释祖就是说道。常怀修行之心，则看花花有意，听雨雨有情，哪里一定要打着木鱼念着佛经呢？心澄一切皆澈，镜明亮万象皆明。红尘纷扰，世事难测，不过守着初心走在实现自我的路途中。山水中的出世，庙堂上的入世，都是生命的沉淀、人生的修行。

于岁月，踏征途。以一世，去修行。