文/枝

中国地大物博，山河锦绣，景色奇绝。早在古时，便有无数文人骚客，流连山水，并用文辞为其增添了灵动的“注解”。一一题记

现如今，旅途中的“上车睡觉，下车拍照”“网红景点打卡”“自拍凹造型，再发朋友圈”等种种行为却成为了潮流，文人墨客的雅兴不再有了。如此，真的称得上“欣赏”吗？还是蜻蜓点水式的到此一游？欣赏，指的是领略观赏。欣赏山水，能够让人放松心情，净化心灵，乃至增长见识，熏陶文化。

游山水，应当“细心”，从山水之中辨出不同的“自然之趣”。李白观庐山瀑布，看到的是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄奇壮丽；白居易望钱塘湖，看到的是“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的明媚风光；杜甫望泰山，看到的是“会当凌绝顶，一览众山小”的高大巍峨。唯有细心观察，沉浸其中，才能真正看懂山水，感受不同山水的特色。如若行色匆匆，只为“打卡”，必定是“不识庐山真面目”的，又怎能看懂山水的趣味呢？

游山水，应当“静心”，要从山水之中“领悟真谛”。不会欣赏的人看山只是山，看水只是水，而学会欣赏的人却能从山水之美联想至人生百态乃至大千宇宙，达到“看山不是山，看水不是水”的境界。苏轼眼中的庐山，不再是山，而是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲理；元稹眼中的山水，不再为山水，而是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ”的钟情。文人墨客，在欣赏山水时，往往还能从山水之中体悟出诸多人生之真谛。我们同样应当多学、多思，不断提升自身修养，方能在游历时打通时空的隔阂，走向亘古的文化，引起丰富的联想和奇特的想象。

游山水，应当“涤心”，以山水观照“我之心情”。谢灵运作为山水诗鼻祖，曾在被贬永嘉太守期间写出“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句。他纵观山水，挥笔成章，以自然之景尽情书写自己之心境：孤芳自赏的情调，政治失意的牢骚，进退不得的苦闷，归隐的志趣；面对清流激湍、茂林修竹，王羲之写下“以死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，既从山水之外一观人生的悲欢，又融入其中表现出对人生的旷达。多少被贬之士官场失意，却寄情山水，缓解苦闷，超脱性灵。游山水，是古代不少诗人观照和洗涤自己心灵的途径，他们从辽阔的山水中获得了乐观豁达的心态。同样，在浮躁的现代生活中，我们游山水同样不应只停留于感官上的愉悦，而是成为我们提升美感和境界的途径。

山川江河，既有雄浑和深远，又有沉稳和灵动。用“心”去眺望那一山一水，眺望深藏于山水中独特的灵性。一一后记

教师点评：由议论文写作的角度切入来审读这篇文章，我们能很快觉察到文章的出彩与过人之处：开篇以点明题旨来抛出主论点，正文以结合题目而做的固定句式来铺陈分论点，“‘心’游山水”的主题被时时放置、呈现、提及于文章的论述之中，文章的论述也时刻紧扣、围绕、阐述着“‘心’游山水”这一主题，题文呼应程度尤深，则主题鲜明，观点鲜明，思路清晰，脉络清晰，层次严密，论述严密；用例丰富且极为考究，尤其与分论点的内涵形成完美的配合，帮助并支撑着分论点清晰传达意味，又使分论点“并非在同一平面展开，而是层层深入”的设计更加分明地展现。若改为从创作文章的角度再看文章，作者以生活中的常见现象为创作的出发点，以自己反复深入的思考、探寻、查证为依据，以旁征博引的储备、由古鉴今的考量为思路，以表达观点、提出建议、分享感召为目的等等而进行的创作，也实在值得我们加以借鉴和学习。后记不能作为文章的结尾而用，因此文章还缺少一个正式的结尾，需要作者加以补充。